Questo è il testo a cui ti riferisci:

"Abramo, nostro padre, non fu egli giustificato per le opere quando offrì il suo figliuolo Isacco sull'altare? Tu vedi che la fede operava insieme con le opere di lui, e che per le opere la sua fede fu resa compiuta; e così fu adempiuta la Scrittura che dice: E Abramo credette a Dio, e ciò gli fu messo in conto di giustizia; e fu chiamato amico di Dio. Voi vedete che l'uomo è giustificato per opere, e non per fede soltanto" (Giacomo 2:21-24).

Innanzi tutto, a chi stava scrivendo Giacomo? A dei credenti (verso 2:1), a persone che avevano già creduto nel sacrificio di Gesù, e che quindi erano giustificati e salvati per fede. Si noti che Giacomo non ha detto affatto che la salvezza si ottiene mediante le opere o che l'uomo peccatore viene perdonato o riceve la vita eterna in virtù delle sue opere buone; attribuire questo significato alle sue parole significherebbe dire che Giacomo aveva sovvertito l'Evangelo perché costringeva i Gentili a giudaizzare. Infatti:

"L'uomo non è giustificato per le opere della legge ma lo è soltanto per mezzo della fede in Cristo Gesù" (Galati 2:16).

Perché allora Giacomo disse "per opere e non per fede soltanto"? Perché alcuni di quei credenti a cui stava scrivendo, pur avendo fede in Gesù, rifiutavano di compiere le opere buone, pensando che la loro fede sarebbe stata sufficiente. Così, invece di vivere una vita di fede sincera, si limitavano a dire di credere, e al tempo stesso anziché fare il bene vivevano nel peccato (leggi Giacomo 4:1-4).

Rifiutare di compiere opere buone, vivere nel peccato, e al tempo stesso dire di "avere fede", di essere cristiani, porta il nostro prossimo a biasimare il Signore a causa nostra: "Per causa vostra il nome di Dio è bestemmiato fra i Gentili" (Romani 2:24).

Questo è il motivo per cui Giacomo li rimproverò, dicendo: "A che serve, fratelli miei, se uno dice di avere fede ma non ha opere? Può la fede salvarlo?" (Giacomo 2:14), e anche: "Ma vuoi tu, o uomo vano, conoscere che la fede senza le opere non ha valore?" (Giacomo 2:20). Se uno dice di avere fede, cioè di aver creduto in Gesù, ma quella fede non porta frutto, non produce opere, la sua fede non ha valore (v. 2:17).

È lo stesso anche nelle parole di Gesù in Matteo 25:34 e seguenti. Quelli che hanno avuto fede sincera nell'opera di Gesù e sono stati rinnovati nella nuova nascita, hanno speso la loro vita nell'amore del Signore e del loro prossimo. I tanti che invece "dicono" di credere ma hanno una fede morta, una fede che non li porta ad amare il prossimo e non li porta a onorare il Signore, vengono scacciati dalla presenza del Signore.

A questo punto completo il quadro leggendo anche gli altri insegnamenti apostolici.

In 2 Timoteo 1:9 è scritto: "Egli ci ha salvati e ci ha rivolto una santa chiamata, non a motivo delle nostre opere, ma secondo il suo proposito e la grazia che ci è stata fatta in Cristo Gesù fin dall'eternità".

In Romani 3:20 e Galati 3:11 è scritto che nessuno sarà giustificato mediante le opere.

Galati 2:16 dice che "L'uomo non è giustificato per le opere della legge ma lo è soltanto per mezzo della fede in Cristo Gesù".

Efesini 2:8-10 è ancora più chiaro:
"Infatti è per grazia che siete stati salvati, mediante la fede; e ciò non viene da voi; è il dono di Dio. Non è in virtù di opere affinché nessuno se ne vanti; infatti siamo opera sua, essendo stati creati in Cristo Gesù per fare le opere buone, che Dio ha precedentemente preparate affinché le pratichiamo."

Dunque, la Bibbia dice chiaramente che:
•si può essere salvati solo per grazia, mediante la fede in ciò che Gesù ha fatto per noi sulla croce;
•la salvezza non è assolutamente per opere;
•come conseguenza della salvezza, dobbiamo portare come frutto le opere buone che Dio stesso ha preparato perché le pratichiamo;
•la nostra salvezza deve essere basata unicamente sul sacrificio di Gesù per ciascuno di noi, senza i nostri meriti personali; l'apostolo esprimeva bene l'idea di salvezza che ogni credente deve avere: "di essere trovato in Lui non con una giustizia mia, derivante dalla legge, ma con quella che si ha mediante la fede in Cristo: la giustizia che viene da Dio, basata sulla fede", Filippesi 3:9).

Infatti, sebbene le buone opere sono una cosa spontanea per un cristiano, non dobbiamo commettere l'errore di basarci in qualche misura sull'osservanza delle opere per la nostra salvezza, altrimenti per quanto ci riguarda Cristo è morto inutilmente:

"Se la giustizia si ottenesse per mezzo della legge, Cristo sarebbe dunque morto inutilmente.
Questo soltanto desidero sapere da voi: avete ricevuto lo Spirito per mezzo delle opere della legge o mediante la predicazione della fede? Siete così insensati? Dopo aver cominciato con lo Spirito, volete ora raggiungere la perfezione con la carne?" (Galati 2:21-3:2)

Riassumendo, se diciamo di credere e poi viviamo come prima, secondo la carne, senza portare frutto al Signore, la realtà della nostra fede è in dubbio; il peccatore che accetta Gesù come suo salvatore, viene salvato e riceve una nuova vita e una nuova natura: "nasce di nuovo". Tutte le sue priorità cambiano immediatamente, i suoi desideri sono volti al Signore, il suo cuore si strugge per far conoscere agli altri l'amore di Dio per loro... la vera fede produce tutto questo. "Quello che vale è la fede operante per mezzo dell'amore" (Galati 5:6).

La vera fede ci spinge ad operare, guidati dall'amore del Signore. La fede morta invece è la fede dei tanti che dicono di credere in Dio, ma vivono la loro vita come se Dio non esistesse.

Oh! Finalmente ci sei arrivato! Quello che hai scritto qui sopra è un sunto della dichiarazione congiunta tra cattolici e luterani sull'argomento "Teologia della Giustificazione". Infatti, è un pò che ti sto dicendo che è una polemica ormai superata...

Sulla base di questo però allora non riesco a capire che cosa si intenda quando si dice che si è salvati sia per grazia che per opere... C'è abbiamo concordato il fatto che le opere siano una conseguenza di una vera fede che e appunto ci rendono testimonianza a noi stessi e agli altri che siamo dei figliuoli di Dio; dunque in un certo senso anche le opere contanto e fanno parte della fede.

Ma con l'affermazione siamo salvati per fede e per opere cosa si intende? C'è, il fatto che ci troveremo davanti al signore sarà dovuto al fatto che ci ha graziati o al fatto che ci ha graziati perchè abbiamo fatto quelle opere?
Perchè da come appunto scrivevo prima sopra:

"Egli ci ha salvati e ci ha rivolto una santa chiamata, non a motivo delle nostre opere, ma secondo il suo proposito e la grazia che ci è stata fatta in Cristo Gesù fin dall'eternità".

Significa che anche i non cristiani sono capaci di fare le opere di Carità, ma se i cristiani che hanno la fede non praticassero la Carità, allora anche la loro fede sarebbe falsa. Quindi non potrebbero salvarsi...

Ovvio ovvio.... capito grazie